坤舆万国全图

此《坤舆万国全图》由意大利宣教士利玛窦与李之藻合营而成。全图共六幅条屏，其实质大体分做三部分：主图是椭圆形的全国舆图、四个角的天文图和地舆图以及题跋诠释诠释的文字。这是华夏第一副完好的经纬全国舆图。此内含明万历三十年原刻本，朝鲜、日本后模本共六幅。

明神宗万历十二年（年），意大利来华宣教士利玛窦到达广东肇庆，编制《山海舆地全图》，由王绊首刻于肇庆。万历二十九年（年），利玛窦抵毂下献图，深受明神宗爱好。此图后经屡次重绘，末了于明万历三十年（年），由太仆寺少卿李之藻出资发行，刻印于北京，改曰《坤舆万国全图》。万历三十六年（年），明神宗下诏摹绘十二份，传于今世，底本或者随葬明定陵。《坤舆万国全图》原为六幅，后来装裱为一副。此图在地舆学和制图学界具备首要地位。经屡次翻印摹抄，影响深刻。

该图由椭圆形主图、四角圆形小图与华文附注文字构成。主图为全国全图，显示了五大洲的相对地位，华夏居于图的中间；山脉用平面式样，海洋刻画出密密的涟漪；南极洲画得很大。在该图的闲暇处填写了与地名相关的附注性诠释，个中两篇为利玛窦签名，引见地球学问与西洋画图法。主图采纳的是等积投影，经线为对称的曲线，纬线为平行直线。右上角有九重天图，右下角有六合仪图，左上角有赤道北地半球之图和日、月食图，左下角有赤道南地半球之图和中气图，还有量天尺图附于主图内左下方。全图的文字，约莫也许分为五类：一是地名，有个地名；二是题识，有益玛窦、李之藻、吴中明、陈民志、杨景淳、祁光宗共6篇；三是诠释，包罗全图、九重天、四行论、日夜是非、六合仪、量天尺、日月食、中气、南北二半球等的诠释；四是表，有泛论横度里分表、太阳相差赤道纬度表；五是附注，对各洲的果然地舆和人文地舆举行诠释。

年，利玛窦做为宣教士被送到亚洲。他于年9月到达葡占果阿邦（今印度），在何处他待到年7月。他在果阿和柯钦（今印度柯枝）做事了四年，直到他受召介入首次去往华夏的耶稣会宣教。他于年8月到达澳门并在华夏度过了他的余生，别离糊口在肇庆、韶州、南京和北京。他末了的光阴，-10年，是在北京度过的，在何处他和他的耶稣会同伙庞迪我一同成为了第一批同意加入紫禁城的西方人。利玛窦博得华夏人皈依上帝教的部分办法，是用从基督教欧洲获得的科学和文明成果而让学者和官员留住回忆。在他在肇庆的房子，他展现了一张大型的西方的全国舆图。华夏参观者对舆图将地球刻画为球形以及看到中华帝国只活着界占了相对较小的部分觉得吃惊。他们请求利玛窦将舆图翻译为华文，并在年将之刻版和印刷。年版舆图的全部副本都已流失了，一样的年在南京利玛窦做的第二版的全部副本也流失了。这边展现的这张舆图是已知的第三版该舆图保存下的个中一张，这是利玛窦在年应他的华夏友人李之藻请求而做。这个年版本的舆图是保存下来华夏初期刻画美国的舆图以及反响了15世纪和16世纪欧洲飞行的发觉所获得悉识的舆图。显示了五大洲，欧洲、利比亚（非洲）、亚洲、美洲和讹传的南边陆地麦哲伦之地，以及四大洋，大西洋、安定洋、印度洋和北冰洋。利玛窦在舆图上加之了精良的华文诠释反响了西方对那时各个国度的讯息（和误导讯息）。他将尼罗河刻画为“全国上最长的河。它流入海里要七个月。在这个国度终年都没有云或雨，于是栖身的人精晓天文学。”对于加拿大他写道：“住户对于陌新人是温顺而好客的。总之，他们用皮做他们的衣服，而且他们的行状是渔民。”除了对特定地点的诠释除外，舆图还包罗了特别的确和精良的地舆学和天文学讯息，包罗对地球的巨细和形态的敷陈，对日夜是非改变的诠释，显示了行星到地球间隔的表格，以及插入了从两极（包罗北极和南极）对地球的极投影舆图以显示地球是圆的。

1，日本宫城县典籍馆藏本

此幅六屏幅完好（存三枚耶稣会印记）。对于它的根源于今不明。有人以为它或者是德川幕府首任天文方和贞享历的做家涩川春海（－）的遗物。还有人以为，它更有或者是伊达政宗（－）的收藏本。此藏本破旧情景不太严峻，但屡次被蠹虫毁坏，致使画面与文字缺失，纸面上也有多处受污。

2，明尼苏达大学詹姆斯贝尔典籍馆藏本

此幅六屏幅完好（三枚耶稣会印记被刮去）。由詹姆斯·福特·贝尔信赖会为明尼苏达大学的詹姆斯·福特·贝尔典籍馆购于年。

，毂下大学典籍馆藏本

此幅六屏幅完好。图上三枚耶稣会印记均人刮去，这或者产生在日本禁教期间。此版本该当是由宣教士从华夏带到日本的。此版本固然一些遭到蠹虫腐蚀，但每屏幅的周边都有较为严峻的破旧，纸面上有多处漫漶，不少文字朦胧不清。

此图左边文字栏目中间傍边，赤道南地半球之图的圆形图上方记号:：錢塘張文燾過紙、萬曆壬寅孟秋天

4，韩国实学博物馆藏本

此版各大洋中绘有16世纪不同表率的帆船(商船)9艘，且各不雷同。在各个海疆中，又绘有鲸、鲨、海狮等海活泼物15种。南极陆地也绘有陆上动物8种，有犀牛、大象、狮子、鸵鸟等等。个中有翼兽比拟南京博物院藏彩绘本口中多了一只老鼠。

5，日本东北大学从属典籍馆藏本

日本彩绘本编纂者是新井白石，而新井白石的采览异言以及彩色版舆图(年版)，起源自明代的李之藻年版单色舆图。该图收藏者是“狩野氏典籍”。即狩野直喜(-)，明治时间的华夏通，文史协商学者。故此，图上有日文译名，但实质材料上，日本编者仅在地名上有所编补，焦点材料仍采自李之藻原图。

6，香港海事博物藏本

内舆图是坤舆万国全图屏风（实质同明万历三十年版），屏风于日本建立。坤舆万国全图在年后部分传达到日本，并马上遭到本地表层社会的爱好，被复制成卷轴画、书页或做成屏风。

马泰奥·里奇（意大利语：MatteoRicci），汉名利玛窦，号西泰，又号清泰、西江，上帝教耶稣理解大利籍神甫、宣教士、学者。年到达华夏栖身。在明代颇受士医生的恭敬，尊称为“欧美儒士”。他是上帝教在华宣教的开辟者之一，也是第一位赏玩华夏文学并对华夏文籍举行研究的西方学者。

刊印讯息明万历三十年（壬寅）李之藻刻本

形制尺寸整幅（六屏）约.5x71.2厘米，每幅约x61.5厘米或更小比例尺约为1:12,,，中纬线。1?=里；（西?--东?/北90?--南90?）

题跋讯息右上角题：坤輿萬國全圖利玛窦序李之藻跋、陈志民跋、杨景淳跋、吴中明跋、祁光宗跋

收藏根源日本宫城县典籍馆藏本明尼苏达大学詹姆斯贝尔典籍馆藏本毂下大学典籍馆藏本

文献坤舆万国全图.系列,并附利玛窦像

格式JPG高清,部分为JPG高清+

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